Сове́тский наро́д — гражданская идентичность[1] в СССР. С. Т. Калтахчян в Большой советской энциклопедии определял эту общность так:[2]

« историческая, социальная и интернациональная общность людей, имеющих единую территорию, экономику, социалистическую по содержанию культуру, союзное общенародное государство и общую цель — построение коммунизма; возникла … в результате социалистических преобразований и сближения трудящихся классов и слоёв, всех наций и народностей. »

После распада СССР эта сложившаяся[3] наднациональная идентичность была постепенно[1] утрачена, замены ей на территории Российской Федерации к 2010-м годам не создано[3][4].

Развитие идеи в СССР

Термин «советский народ» начал использоваться для обозначения населения СССР уже в 1920-е годы[5].

В 1961 году, выступая на XXII съезде КПСС, Н. С. Хрущёв в докладе о новой программе КПСС провозгласил:

В СССР сложилась новая историческая общность людей различных национальностей, имеющих общие характерные черты,— советский народ. Они имеют общую социалистическую Родину — СССР, общую экономическую базу — социалистическое хозяйство, общую социально-классовую структуру, общее мировоззрение — марксизм-ленинизм, общую цель — построение коммунизма, много общих черт в духовном облике, в психологии.

Н. С. Хрущёв[6]

С.Г. Кара-Мурза в своем труде Советская цивилизация фиксирует понятие советский народ с 1966 года, понимая под ним полиэтническую гражданскую нацию СССР. Постановлением XXIV съезда КПСС от 1971 г. советский народ был провозглашён результатом прочного социально-политического и идейного единства всех классов и слоёв, наций и народностей, заселяющих территорию СССР[7].

Понятие советского народа как общности подпитывалось такими совместными достижениями, как победа в Великой Отечественной войне и освоение космоса[8].

Для всех советских людей было установлено единое союзное гражданство, общим языком межнационального общения в СССР являлся русский язык[2].

После кризиса и распада СССР

В конце 1980-х годов, когда под влиянием перестройки усилились сепаратистские тенденции, основания общности оказались поколеблены. Процент ассоциировавших себя с советским народом вначале снижался медленно и иногда даже повышался: по данным Е. Н. Даниловой[1], в 1992—1998 годах в РФ чувство близости с советским народом высказывали от 39 % опрошенных (в 1993 году) до 54 % (в 1997 году).

В последующие годы процесс ускорился. Исследование Института социологии РАН в 2007 году показало лишь 15 % россиян, которые по-прежнему идентифицировали себя с советским народом, а число людей, которые «никогда» не ассоциировали себя с советским народом, выросло между 1992 и 2007 годами с 18 % до 43 %[9].

По итогам переписи населения 2010 года в РФ около 27 тысяч человек определили свою национальность как «советскую», то есть идентифицировали себя как советский народ[10].

Отсутствие объединительной идеи в постсоветской России

В отличие от советской политики национальной идентичности, декларировавшей советский народ как интернациональную и наднациональную общность, Конституция РФ говорит о «многонациональном народе Российской Федерации»; с самого начала идея российской нации как сообщества всех граждан РФ встретила оппозицию[11].

В декабре 2010 года президент РФ Д. А. Медведев обозначил отсутствие общероссийской объединяющей идеи как проблему во время обсуждения в Государственном Совете, предложив «общероссийский патриотизм» как замену идеи «советского народа»[3].

Оценки

Оценки успешности создания новой общности расходятся. С одной стороны, этнолог В. А. Тишков и другие историки считают, что «при всех социально-политических деформациях советский народ представлял собой гражданскую нацию»[12][13]. Философ и социолог Б. А. Грушин отмечал, что социология в СССР «зафиксировала уникальный исторический тип общества, который уже ушёл в небытие». В то же время, как считает социолог Т. Н. Заславская, она «не решила главной задачи, связанной с типологической идентификацией советского общества»[14].

В 2011 году президент России Д. А. Медведев в интервью телеканалу «Евроньюс» напомнил об использовании термина «советский народ» как «единой общности» в СССР, добавив при этом, что «во многом эти построения оказались теоретическими»[15].

Российские исследователи уделили также внимание теме формирования и функционирования сознания советского народа[16][17].

См. также

  • Гражданин СССР
  • Россияне
    1. 1 2 3 Данилова, 2000.
    2. 1 2 Калтахчян, 1976.
    3. 1 2 3 Алексеев, 2011.
    4. «Руководитель рабочей группы, губернатор Ростовской области Василий Голубев отметил, что после распада СССР ничего подходящего вместо общности „советский народ“ предложено в стране не было.» — Красилова Н. Замена // Новые известия, 11.02.2011
    5. Например, у Демьяна Бедного: «Советский народ загорланит — „Бра-а-а-во!“ — „Бра-а-а-во!!“»
    6. 22-й съезд КПСС (17 — 31 октября 1961 года): Стенографический отчет. Том 1. С. 153. М.: Госполитиздат, 1962
    7. 24-й съезд КПСС (30 марта — 9 апреля 1971 года): Стенографический отчет. М.: Госполитиздат, 1971. Том 2. С. 232
    8. Ратленд, 2010.
    9. Попова, 2009.
    10. Госкомстат насчитал в России 27 тысяч людей советской национальности. // Аналитический и новостной сайт информационно-экспертной группы Панорама.
    11. Малинова, 2010.
    12. Тишков, 2007.
    13. Гребенюк, 2011.
    14. Социология перед судом истории // Вестник Российской академии наук. 1995. Т. 65. № 1. С. 52— 64
    15. Дмитрий Медведев: «Термин „советский народ“ оказался теоретическим». // «Комсомольская правда» в Новосибирске.
    16. Бердиев З. П. Формирование массового сознания советского народа в предвоенные годы (1936 — июнь 1941 гг.). Ставрополь, 2006 — 187 с.
      • Родионова И. В. Становление и функционирование системы формирования патриотического сознания советского народа в 1917—1941 годы. М., 2008 — 270 с.
      • Родионова И. В. Формирование патриотического сознания советского народа (1917—1953). М., 2011 — 199 с.

    Литература

    на русском языке
    на других языках
    • Peter Rutland. The Presence of Absence: Ethnicity Policy in Russia. — Chapter 6 in: Ideas and Leadership in Post-Soviet Russia. Ed. by Julia Newton and William Tompson (Palgrave Macmillan, 2010), pp. 116—136, a Festschrift for Archie Brown. (англ.) Перевод: Ратленд, П. Присутствие отсутствия: об этнической политике в России. 2011.
Яндекс.Метрика